Prochaine séance TEA: ce vendredi 10 novembre

Bonjour à tous et à toutes,

Nous avons le plaisir de vous annoncer que ce vendredi se tiendra une séance commune ACAP et TEA, en Salle 3.023 de 14h à 16h.

Paula Benassuly Arruda (CREDA, Progr PAUSE) exposera: « Bien plus qu’une forêt ! Protection de la vie des défenseurs des droits humains, grands projets économiques et transition écologique pour l’Amazonie. »

Elle sera discutée par Marie Rota (Université de Lorraine).

“La forêt amazonienne suscite de plus en plus d’intérêt et d’inquiétude au niveau mondial pour sa protection, mais la véritable alternative en matière de préservation ne serait-elle pas le savoir ancestral local pour trouver des solutions permettant de préserver l’environnement ainsi que ses habitants ? Le modèle de développement pensé pour l’Amazonie depuis la période des dictatures militaires brésiliennes, de manière verticale et exogène, entre en conflit avec la réalité locale, provoquant la résistance de la mobilisation sociale en Amazonie. Conséquence ? Les défenseurs des droits humains sont menacés de mort ou assassinés en raison de leur activisme contre des projets d’exploitation économique nationaux et transnationaux qui ne répondent même pas aux paramètres actuels de la transition écologique.  L’objectif de ce séminaire est de discuter de ces questions dans une perspective transdisciplinaire”

Nous vous attendons à l’IHEAL/CREDA, ou en ligne par le lien suivant: https://spaces.avayacloud.com/spaces/60dc87a6c4d86ef94633e542.

A vendredi!

Les équipes TEA/ACAP

Séance de rentrée TEA: vendredi 27 octobre

Bonjour à toutes et à tous,

La séance de rentrée du séminaire de l’axe Transitions Écologiques Américaines aura lieu ce vendredi !

Vendredi 27 octobre. 14h-16h. Salle 6.040

Autour de l’ouvrage « Fin du monde et petits fours. Les ultra-riches face à la crise climatique » (La Découverte, 2023) d’Edouard Morena
Intervenant : Edouard Morena (University of London Institute in Paris)
Discutants: Franck Poupeau (CREDA) et David Dumoulin Kervran (CREDA)

Loin d’être des observateurs passifs et détachés ou des preppers haut de gamme, les élites économiques sont des acteurs clés du débat climatique international. Elles sont les promoteurs acharnés du capitalisme vert, un projet politique taillé sur mesure et qui garantit leurs intérêts de classe dans un monde en surchauffe.
Ce livre expose non pas uniquement les mots d’ordre (qui sont déjà assez connus), mais les ressorts, et en particulier les réseaux d’acteurs (ONG, fondations, think-tanks, cabinets de conseil et autres lobbyistes) qui, au cours des vingt dernières années, ont imposé le capitalisme vert – et les élites qui le soutiennent – comme unique issue ” réaliste ” face à la crise climatique en cours.

En présence de son auteur, Edouard Morena, cette séance est l’occasion de revenir sur cet ouvrage et sa réception à sa sortie.

Nous vous attendons à l’IHEAL/CREDA, ou en ligne par le lien suivant: https://spaces.avayacloud.com/spaces/60dc87a6c4d86ef94633e542.

A vendredi!

L’équipe TEA

Berthod, Justine (2023) “Protéger l’environnement pour se gouverner?”

Berthod, Justine. (2023). Protéger l’environnement pour se gouverner ? Repolitiser les « subjectivités environnementales » dans les aires protégées (San Andrés, Colombie). Natures Sciences Sociétés, 31, 35-48. https://doi.org/10.1051/nss/2023021

L’article discute la notion de « subjectivités environnementales » d’Arun Agrawal. Elle permet d’analyser la construction d’identités environnementales dans l’évolution des relations entre l’État et ses marges. Nous proposons d’appliquer la notion à l’appropriation conflictuelle de la conservation par les pêcheurs de la réserve de biosphère Seaflower (Colombie). L’article propose d’illustrer la pluralité des « subjectivités environnementales » qui naissent de dispositifs de conservation peu participatifs, au cœur des contradictions de la conservation bioculturelle. Il remet en question la subjectivation environnementale comme adoption d’un environnementalisme consensuel. Il décrira plutôt un processus social contraint et conflictuel – finalement, politique – de redéfinition des bons usages de la nature.

 

Programme 2023-2024

Vendredi 27 octobre. 14h-16h. Salle 6.040
Autour de l’ouvrage « Fin du monde et petits fours. Les ultra-riches face à la crise climatique » (La Découverte, 2023) d’Edouard Morena
Intervenant : Edouard Morena (University of London Institute in Paris)
Discutants: Franck Poupeau (CREDA) et David Dumoulin Kervran (CREDA)

Vendredi 10 novembre. Séance commune ACAP / TEA. Salle 3.023
« Bien plus qu’une forêt ! Protection de la vie des défenseurs des droits humains, grands projets économiques et transition écologique pour l’Amazonie. »
Intervenante : Paula Benassuly Arruda (CREDA, Progr PAUSE)
Discutante: Marie Rota (Université de Lorraine)

Vendredi 15 décembre. 14h-16h. Salle 5.122
« Habitabilité et humanitaire : une analyse anthropologique des défis de MSF face à la crise écologique en Amérique Latine »
Intervenant: Jean-Francois Veran (anthropologue, conseiller auprès de Médecins Sans Frontières)
Discutant : Jan Verlin (Université Lyon 3, Triangle)

Vendredi 26 janvier. 16h-18h. Salle 5.023

Autour du thème « Écologisation entrepreneuriale »
Intervenantes :

  • Léa lebeaupin (CREDA, ATER Université des Antilles – pôle Martinique): autour de l’article dans Ecologie & Politique « Continuer l’extraction à tout prix dans le Minas Gerais (Brésil) : Répertoire d’actions entrepreneuriales pour neutraliser la critique »(article en cours, Ecologie & Politique)’
  • Livia Kalil (CREDA, ATER Université Paris 8) : « L’agro est tech, l’agro est pop, l’agro est décarbonnée : climatisation des enjeux agricoles au Brésil. Discussion conceptuelle ».

Vendredi 23 février. 16h-18h. Salle 5.023
« Habiter le marais: l’écologie sociale en territoire convoité ».
Intervenante : Agathe Alexandre (CREDA)

Vendredi 8 mars. 14h-16h. Salle 5.023
Autour du livre “Les esprits scientifiques” et au-delà
Intervenants : Jean Foyer (CNRS, CREDA) et Sébastien Carcelle (Université Catholique de Lille)

Vendredi 3 mai. 14h-16h. Salle 5.023

« Pourquoi Latour? Latour pour quoi? »
Intervenant : Franck Poupeau (CNRS, CREDA)Discutant.e.s : Gaëlle Ronsin (Université Bourgogne Franche Comté, CERES) & David Dumoulin Kervran (CREDA)

Justine Berthod et David Dumoulin pour le Séminaire TEA

Voisin, Yann; Foyer, Jean ; Velasquez Runk, Julia (2023) “El mapeo comunitario en Panama”

Voisin, Yann ; Jean Foyer; Julia Velásquez Runk (2023) El mapeo comunitario en Panamá: Apropiación indígena de un dispositivo sociotécnico (1990-2022). Anuario De Estudios Centroamericanos, 49(00), pp. 1–34. URL: https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/anuario/article/view/54218

Este artículo rastrea la historia compleja del mapeo comunitario en Panamá. Propone una genealogía general de la apropiación del dispositivo por los actores indígenas.
A partir del marco conceptual de los Science and Technology Studies describe las sucesivas transformaciones sociotécnicas por las cuales pasa y, a través de ellas, caracteriza la evolución de las relaciones entre pueblos indígenas y diferentes actores (Estado, comunidades científicas, ONG) en las escalas nacional, transnacional y global. Más allá de una historia técnica, las trayectorias del mapeo comunitario en el país permiten entender los engranajes del movimiento político para los derechos de los pueblos originarios y sus vínculos con la gobernanza global del medioambiente.

Doctoriheales 2023 – “Le monitoring communautaire des forêts” – Yann VOISIN

“Le monitoring communautaire des forêts : un « dispositif-ressource » pour défendre les territoires autochtones de l’Amérique tropicale ?”. Communication de Yann Voisin aux Doctoriheales, à Rennes, les 18 et 19 janvier 2023.

@YannVoisin

Dans le cadre de la 8ème édition des Doctoriheales qui avaient lieu le 18 et le 19 janvier 2023, cette intervention avait pour objectif de faire un état de lieux général des développements du monitoring communautaire des forêts dans les zones tropicales sud-et-centraméricaines et de pointer quelques-unes des limites liées à son déploiement, en particulier lorsqu’il est utilisé par les peuples autochtones. Cette présentation s’inscrivait donc dans un travail de recherche mené par Yann Voisin dans le cadre de sa thèse en anthropologie réalisée à l’IHEAL-CREDA sous la direction de Jean Foyer et de David Dumoulin, une thèse qui porte l’appropriation, par les autochtones du Panama, de technologies occidentales de cartographie et de télédétection à des fins territoriales.

Après avoir présenté les enjeux de sa genèse et décrit son fonctionnement, il a été question de dresser une cartographie générale de son appropriation dans cette partie du monde Enfin, l’intervention a consisté en la formulation d’hypothèses, centrés sur  les effets politiques et épistémologiques de l’appropriation du monitoring communautaire des forêts qui servaient à alimenter une approche critique du dispositif. Une des hypothèses portait par exemple sur les effets d’instruments des technologies du monitoring – le SIG, le satellite, le drone, le GPS – qui renfermeraient des grilles de lecture du monde incompatibles avec la façon dont les autochtones le perçoivent. C’est de la tendance à l’objectivation de la réalité, à la mise à distance de l’environnement du domaine des humains – en la somme la création même de la nature dans le processus de sa mesure – dont il a été en particulier question. Se pourrait-il que le monitoring soit un danger pour la diversité épistémologique dans ce monde ?

Ramirez et al (2022) “Domesticando el territorio”

Alonso Ramírez Cover, Tania Rodríguez Echavarría, Laura Henry, Sara Blanco Ramírez (2022) “Domesticando el territorio: Genealogía de la transferencia tecnológica del cacao en Talamanca, Costa Rica en el siglo XX”, Revista Trace, 81, cemca, enero 2022, págs. 71-105, ISSN: 2007-2392: https://trace.org.mx/index.php/trace/article/view/802/pdf

Cet article analyse comment les projets actuels, qui se centrent sur la modernisation des plantations de Talamanca à travers la production de cacao durable, sont basés sur des formations discursives historiques qui considèrent que la relation entre indigènes et la nature est irrationnelle et problématique compte tenu de sa faible productivité. En effet, depuis le début du xxème siècle, l’Etat, accompagné par des centres de recherches et des entreprises privées, demandent l’optimisation des usages agricoles du sol dans les territoires indigènes, préfigurant la production de «commodities» pour l’exportation comme étant l’unique solution aux problèmes perçus. Ces formations discursives — en comptant les constructions raciales autour des indigènes — continuent à être indispensables pour comprendre les logiques d’intervention actuelles sur le secteur cacao. Ce cas d’étude démontre comment le développement impose des valeurs mono-culturelles et comment ces idées sont mises en place ainsi que la résistance qu’elles engendrent.

Poupeau, Franck (2022) “En l’absence de planification”

Poupeau, F. (2022). En l’absence de planification : l’idéal de l’eau pour tous et toutes face aux inégalités urbaines. Mouvements, 109, 38-46. https://doi.org/10.3917/mouv.109.0038

Les métropoles andines d’El Alto et La Paz sont marquées par l’existence de nombreux quartiers informels, dont les habitant·es pâtissent de l’absence d’accès aux infrastructures, notamment en matière d’eau potable. Face à l’incapacité des pouvoirs publics à pourvoir ces territoires de l’accès à cette ressource vitale, cet article interroge la pertinence des formes d’organisation communautaires et informelles émanant des habitant·es de ces quartiers, présentées comme une « alternative » face au modèle consacré du « tout-en-réseau » de la ville néolibérale dans la lutte contre les inégalités urbaines.

Dumoulin Kervran, David (2018) “Ethnobiologie mobilisée”

David Dumoulin Kervran. Ethnobiologie mobilisée, ethnobiologie institutionnalisée. Trajectoire mexicaine d’une discipline rebelle. Autrepart, 81, 197-216. https://doi.org/10.3917/autr.081.0197

L’ethnobiologie est une science qui analyse la pluralité de savoirs sur la nature. Quelles sont les étapes de constitution d’une discipline qui parvient aujourd’hui à diffuser si largement l’importance de la « diversité bioculturelle » ? Cet article analyse la spécificité de la trajectoire mexicaine de l’ethnobiologie en se focalisant sur le lien entre son institutionnalisation et ses multiples connexions extrascientifiques. L’approche, combinant les études sociales des sciences et la sociologie politique, permet de mettre l’accent sur une périodisation différente de celle qui est avalisée au plan international. L’ethnobiologie mexicaine étudiée dans cet article est celle d’une génération (1970-2015) mobilisée en faveur des connaissances traditionnelles, mais aussi d’un projet de société alternatif. Deux phases de cette trajectoire sont présentées : celle du développement rural alternatif et du retournement du stigmate sur les connaissances traditionnelles (années 1970 et 1980), puis celle de la participation aux nouvelles institutions environnementales et de la création du programme de la « double conservation » (années 1990 et 2000). S’ouvre alors une nouvelle phase où la discipline de l’ethnobiologie s’oriente vers la patrimonialisation, ainsi que vers l’institutionnalisation académique et l’intégration internationale. Cette analyse permet de souligner les enjeux de positionnement d’une discipline qui cherche à acquérir la légitimité scientifique tout en essayant d’en transformer les modalités.

Choné, Aurélie; Foyer, Jean; Boisvert Valérie (2022) “Les esprits scientifiques”

Aurélie Choné, Jean Foyer, Valérie Boisvert (Dir.). Les esprits scientifiques. Savoirs et croyances dans les agricultures alternatives. 2022, 9782377473465. ⟨10.4000/books.ugaeditions.26992⟩. ⟨hal-03665611⟩

La biodynamie, la permaculture, l’homéopathie rurale et tout autre type d’agriculture alternative ou paysanne ne peuvent se réduire à la seule question de la production. Elles engagent un rapport au monde, en particulier aux sciences et à des courants spirituels ou religieux qui dépassent l’humain. Cet ouvrage explore les entrecroisements et les hybridations entre différentes formes de savoirs et de croyances à l’oeuvre dans les agricultures alternatives. En associant de façon inextricable le sensible et le matériel, le pragmatisme et le spirituel, ces agricultures déjouent toute tentative de catégorisation qui reposerait sur l’opposition binaire entre scientificité et spiritualité. Émerge alors une pluralité d’« esprits scientifiques » pour traiter des aspirations qui les animent et des assemblages singuliers auxquels leur quête de rigueur, d’intégrité et leur ambition de faire modèle donnent lieu. Pluraliser l’esprit scientifique de Bachelard, c’est aussi bien pluraliser les manières de faire science que laisser la porte ouverte aux « esprits », c’est-à-dire à des visions du monde où le naturalisme physique n’est pas le seul horizon.

Foyer, Jean ; Ellison, Nicolas (2018) “Conserver les maïs mexicains”

Foyer, J. & Ellison, N. (2018). Conserver les maïs mexicains: La diversité bio-culturelle et ses ambiguïtés. Études rurales, 202, 120-139. https://doi.org/10.4000/etudesrurales.15306

Cet article interroge les ambiguïtés des constructions identitaires, entre défense de l’environnement et défense des populations autochtones à travers l’exemple des semences de maïs chez les Nahua et les Totonaque (Sierra norte de Puebla, Mexique). Le maintien de l’agro-biodiversité n’est pas l’objectif poursuivi par ces populations autochtones mais il résulte de leur forme de reproduction socio-environnementale. La comparaison de cette conservation de « facto » des communautés rurales avec celle de « dicho » des scientifiques, des politiques ou des citoyens montre que le paradigme de la conservation de la diversité bio-culturelle repose sur un malentendu plus ou moins productif. Ce malentendu permet certes des formes de politisation contre hégémonique mais il peut sembler contre-productif quand les semences de maïs sont réduites à leur dimension symbolique (de la naturalité, de l’indianité, de la mexicanité…) qui masque les divergences du point de vue des épistémologies et des intérêts des acteurs.

Le Gouill, Claude; Boyer, Anne-Lise (2019) “L’extractivisme minier « depuis le Nord »”

Le Gouill, C. & Boyer, A. (2019). L’extractivisme minier « depuis le Nord »: Exploitations, régulations et oppositions dans le Copper State d’Arizona. Écologie & politique, 59, 41-56. https://doi.org/10.3917/ecopo1.059.0041

Généralement analysé depuis le Sud, l’étude de l’extractivisme depuis le Nord, et en particulier depuis un pays historiquement dominant de l’activité minière comme le sont les États-Unis, offre un regard pertinent pour comprendre les dynamiques structurelles du secteur minier. Depuis le début du xxe siècle, l’Arizona est en effet l’une des principales régions productrices de cuivre au niveau mondial. Cet État de l’Ouest américain a vu naître des modes d’organisation de la production particuliers, de nouvelles technologies, et il a été confronté plus tôt qu’ailleurs aux nouvelles normes environnementales. Cet article interroge la façon dont l’analyse d’un modèle mis en place dans un pays du Nord permet de repenser les théories sur l’extractivisme qui ont été formulées, jusqu’à présent, depuis le Sud. En étudiant les similitudes, les différences et les liens entre extractivisme minier sud-américain et nord-américain, il apparaît que l’Arizona peut être considéré comme un véritable lieu d’expérimentation des activités minières.

Blanc Ansari, Jordie (2021) Perceptions populaires et urbaines de la Nature chez les jeunes à El Alto (Bolivie)

Jordie Blanc Ansari, « Perceptions populaires et urbaines de la Nature chez les jeunes à El Alto (Bolivie) », Cahiers des Amériques latines [En ligne], 97 | 2021, mis en ligne le 01 mars 2022, consulté le 24 mars 2023. URL : http://journals.openedition.org/cal/13484 ; DOI : https://doi.org/10.4000/cal.13484

Cet article analyse des courts-métrages réalisés dans le cadre d’ateliers audiovisuels participatifs auprès de jeunes boliviens, issus d’un quartier populaire d’El Alto. Cette démarche méthodologique à partir de l’image et du son permet d’accéder aux perceptions sociales de la nature. Dans un contexte où le discours politique emprunte les notions autochtones de Pachamama et de Suma Qamaña (vivir bien), comment les acteurs locaux s’approprient-ils la nature dans cet espace urbain ? L’enjeu est ainsi de confronter leurs réalisations audiovisuelles au discours du gouvernement d’Evo Morales (2005-2019).

Mots-clés :

nature urbaine, représentations sociales, méthode participative, audiovisuel, Bolivie

Soutenance de thèse de Jordie Blanc Ansari

Un grand bravo à Jordie Blanc Ansari! Le 4 janvier dernier, elle a soutenu sa thèse intitulée:

Suma Qamaña, Saidha Enime
Une anthropologie participative par l’image sur les perceptions de la nature et du Vivir Bien en Bolivie

La Bolivie a inscrit en 2009 le concept du Vivir Bien dans sa Constitution. Ce concept d’origine indigène, repris par le gouvernement d’Evo Morales, place la Nature et les hommes au sein d’un système d’interconnexion et d’interdépendance. Son importation dans la sphère politique amène à s’interroger sur les modes d’appropriations des savoirs autochtones, et à repenser la gestion des ressources naturelles, l’agriculture, l’économie, l’éducation et, plus largement, les relations sociales. Le discours politique du gouvernement bolivien s’inspire des études décoloniales. Il porte une volonté de rupture face au modèle hégémonique capitaliste, désigné comme colonisateur de la pensée et de la Nature. Les savoirs autochtones se voient ainsi mobilisés comme une forme de résistance à la globalisation. En 2010, le gouvernement bolivien promulgue la loi pour le respect de la Terre-Mère qui transforme la nature en un véritable sujet de droit. L’objectif de cette thèse est d’analyser les modes d’appropriation du concept du Vivir Bien, à partir d’une enquête ethnographique participative et multi-située dans le département de La Paz. À travers des ateliers audiovisuels menés auprès de jeunes boliviens, ce travail interroge les catégories de Nature et de Vivre-ensemble par l’image animée. Cette anthropologie visuelle des mises en récit de la nature mobilise les concepts de « cadre de perceptions » et « d’ambiance » pour questionner les manières de raconter l’environnement et la nature.

Soutenance de thèse de Louise Rebeyrolle

Nous avons le plaisir de féliciter Louise Rebeyrolle, dorénavant docteure en science politique, après avoir brillamment soutenu sa thèse, le vendredi 10 février dernier, dans nos locaux. Nous étions nombreux et nombreuses à assister à ce moment important.

Encore bravo à elle!

“Gouverner l’environnement en Équateur. La fabrique quotidienne de l’État au contact de l’international” par Louise Rebeyrolle

Cette thèse interroge les effets des politiques environnementales sur les transformations de l’action publique et la formation de l’État en Équateur. Par une ethnographie des agents qui fabriquent l’action publique environnementale, tant dans la conception que dans la mise en oeuvre, et tant par ses agents du haut que ceux qui bas, on rend compte de la constitution d’un secteur intrinsèquement internationalisé au sein de l’État équatorien, qui se consolide dans une période de réformes libérales de l’action publique, faisant de ce secteur un point d’entrée particulièrement pertinent pour observer les caractéristiques de ces dernières. Les trajectoires, les circulations et les pratiques des professionnel.les de l’environnement donnent à voir la complexe articulation des acteurs et des niveaux autant que le cadrage internationalisé homogène de l’action publique environnementale qu’ils partagent. Ce dernier est tourné vers la technicisation et la moralisation de l’action, euphémisant les rapports de pouvoir au sein du secteur. L’utilisation au quotidien d’instruments d’action publique, qui produisent autant qu’ils alimentent ce cadrage, approfondit les réformes libérales. Un redéploiement de l’État se produit alors et l’environnementalisation des enjeux devient une opportunité pour étendre sa présence et sa domination aux marges de son territoire. Pour autant, des résistances et des limites au gouvernement de l’environnement et à son cadrage apparemment dépolitisé existent, qui, bien qu’elles ne prennent pas la forme de mobilisations, attestent autant la contestation à ce mode de gouvernement que sa matérialité.